REVISTA CARETAS - LA MUERTE DE UN TORERO (LO QUE HAY DETRAS DEL ANIMALISMO)

La Muerte de un Torero

Revista CARETAS

Escribe Jaime de Rivero

A partir de la muerte de Víctor Barrio a causa de una feroz cornada en España, se ha desatado la polémica por el desprecio por la vida humana manifestada abiertamente por quienes dicen defender a los animales. El júbilo por la tragedia, las ofensas a la memoria del torero y el ensañamiento con su viuda y familiares, principalmente a través de las redes sociales, han puesto sobre el tapete la crisis que atraviesa una sociedad desorientada y envilecida, en la que cada vez más se desprecia la vida humana.

Similar reacción, pero a menor grado, se produjo unas semanas atrás, cuando el novillero peruano Renato Motta y también el matador mexicano Rodolfo Rodríguez el “Pana”, por terrible coincidencia, perdieron la vida en los ruedos.

La muerte de un torero reafirma la autenticidad de la fiesta y ratifica en forma categórica que todo cuanto ocurre delante del toro es real y no un tinglado amañado por un negocio como falsamente sostienen los anti taurinos.  En el toreo se puede morir de verdad, porque el animal siempre tiene el poder para provocarlo, a pesar de la merma que producen la vara y las banderillas. La capacidad letal del toro tira abajo de por sí, varias falacias como la existencia de tortura o la desventajosa condición del astado durante la lidia, toda vez que un ser acorralado y disminuido significativamente en sus facultades -como falsamente sostienen los animalistas-, jamás podría acabar con su adversario, como contrariamente ocurrió con los infortunados toreros.

Para el mundo del toro, las agresiones vertidas no son novedosas. La violencia y el engaño son las armas más frecuentes y efectivas que utilizan los animalistas en la misión de destruir la tauromaquia y cualquier otra actividad que no coincida con el rol que impositivamente, pretenden asignar a los animales. Sobran denuncias en España, Francia y América por los insultos y otros actos de violencia durante las protestas contra las corridas de toros, al igual que se repite en otros lugares contra las industrias alimentarias, la peletería, la caza, los laboratorios y cualquier otra forma de uso animal, los que se corroboran en el contenido lesivo de las páginas y blogs de estos grupos radicales.

Alegrarse o celebrar cruelmente una desgracia, que además conlleva dolor y padecimiento para los deudos, refleja la miseria del hombre y una falta de humanidad que lo degrada al nivel de los seres amorales e irracionales.  Quienes pretenden justificar este comportamiento en la indignación que sienten por la figura del torero, parecen no ser conscientes de que el rencor y la venganza que los motiva son expresiones de esa misma perversión. 

El animalismo plantea equiparar al animal con las personas, lo que implica cuestionar uno de los pilares que ha permitido el desarrollo de la civilización humana como es el dominio sobre el ambiente y los animales. La propuesta se opone a los principios humanistas recogidos en las principales corrientes de pensamiento filosófico surgidas desde el Renacimiento hasta nuestros días y que sitúan al hombre como fin supremo de la sociedad, por encima de otros seres.   

En ese contexto, la tauromaquia representa un obstáculo para las aspiraciones animalistas porque muestra la agresividad natural del mundo animal, encarnada en la bravura del toro, lo que se contrapone a la visión humanizada y edulcorada de los animales como seres inofensivos y sociables que pretenden hacernos creer a diario, principalmente por las redes sociales.  Y es que no todos los animales son domésticos, ni todos pueden acompañar al hombre en su vida cotidiana. Mucho menos, se les puede atribuir sentimientos como amor o amistad que algunos creen recibir de sus mascotas, pues estos son propios de seres racionales, precisando que los animales actúan por costumbre o instinto. La humanización de los animales tergiversa los conceptos que diferencian a los seres humanos de los animales.        

Los agresiones en referencia se suman a una larga lista, ya que desde hace muchos años, el animalismo encontró en la impunidad del internet y las redes sociales, a su mejor aliado para difundir sus mensajes, muchos de ellos engañosos y ofensivos. Tales campañas siempre han estado destinadas a despertar la sensibilidad de las personas a costa de victimizar al animal o conmover con sentimientos inexistentes en un ser privado de razón, a la par de promover de forma irresponsable y peligrosa el desprecio hacia las personas que no comparten su peculiar visión sobre el reino animal, incitando a la violencia entre los hombres.

Imposición, falsedad y odio son los métodos más utilizados por los proyectos totalitarios, como el fascismo o el comunismo, en donde la intolerancia y el fanatismo encuentran tierra fértil porque se admite la negación del otro y el rechazo de lo distinto, atropellando a quienes no coincidan con aquellas. Sus atrocidades registradas a lo largo de la historia no necesitan mayor presentación. El animalismo utiliza esas mismas herramientas.

A ello se suma los intereses billonarios de multinacionales de la alimentación de mascotas que, como señala Francisco López Barrios en el diario El País, tienen a su servicio una potente penetración cultural centroeuropea y anglosajona, que ha colapsado la conciencia analítica y crítica de muchos ciudadanos, transformándolos en adolescentes emocionales y haciendo del animalismo uno de los abalorios sentimentales que movilizan con más éxito el histerismo colectivo.

Los ataques perpetrados a la muerte del torero Víctor Barrio, al igual que la reiterada violencia animalista en otros campos, son el resultado de ese germen venenoso que estos grupos vienen inyectando  en la sociedad a vista y paciencia de todos, y para los que la vida humana puede tener menos valor que la de un animal.